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书房不知起于何时？无论孔子讲学之所、司马迁的著述之室，还是南阳诸葛庐、成都杜甫草堂，既出鸿儒，自然少不了书香。不过私人书房的普及得益于造纸术和印刷术。在用纸张印书之前，竹简木牍很占地方，搬书藏书会汗牛充栋，普通人家哪能放那么多书呢？真正意义的书房是充满个人气息的。
书斋常有号，即所谓斋号。
史传司马光有斋名“读书堂”，虽质朴但过于平白。以后有洪迈之“容斋”、陆游之“老学庵”。元代，为书斋命名的做法已经影响到西域一带的少数民族众人。陈垣《元西域人华化考》中有考。至明清斋名盛行，文人学士差不多都有自己的书斋雅名。袁宗道之“白苏斋”、唐伯虎之“梦墨堂”、张溥之“七录斋”、袁枚之“小仓山房”……不一而足。不但名字要起的好听雅致，其中更要有内蕴，诸如梁启超之“饮冰室”，语出《庄子·人间世》：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与”，正是内心忧虑焦灼，梁启超以此威名，正是表达自己对国家前途的忧虑。当时晚清末世，如此担忧，自是寻常。
而这些斋号中，最出名的怕就是蒲松龄的“聊斋”了。
书斋往往也要有楹联，诸如邓石如所书：
沧海日，赤城霞，峨眉雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武彝峰，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；
少陵诗，摩诘画，左传文，马迁史，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。
纵横八千里，上下七千年。小小书房，便是气象万千。
这是有水平的楹联，书房自然不会差了。
书房的水平如何，脱不开两个条件，一个是硬件儿，一个是软件。所为硬件，可以理解为物质条件——银钱，上好的家具，上好的摆设，昂贵的笔墨纸砚，上好的木料，精巧的做工，轩敞阔大的房子……等等，不一而足。至于软件，说白了，就是主人家的欣赏水平。
其实后者更加重要。
硬件儿不好，可以用其它东西来弥补，只要是主人水平够高，心境够高，自有自己的一番见解品味，那么总是能弄出清淡雅致的书房来的。
因为贵的东西未必雅致，许多雅的东西乃是很便宜甚至不要钱的。
这个年代的文人骚客，最崇尚的书房书斋乃是山居。李晔所言之《紫桃轩杂缀》中描述理想书斋环境是：“在溪山纡曲处择书屋，结构只三间，上加层楼，以观云物。四旁修竹百竿，以招清风；南面长松一株，可挂明月。老梅寒蹇，低枝入窗，芳草缛苔，周于砌下。东屋置道、释二家之书，西房置儒家典籍。中横几榻之外，杂置法书名绘。朝夕白饭、鱼羹、名酒、精茗。一健丁守关，拒绝俗客往来。”
这里头，除了那些吃的外加雇佣一‘健丁’之外，又哪里能花多少钱？
怕是十两银子就够了。
关键是品味要有，水平得高。
筑室于山间水涯并不现实，但可以造出山房的趣味。
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